Jean Paul Sartre Las filosofía de la libertad

¿Estás listo para sumergirte en el fascinante mundo del existencialismo? En este artículo, exploraremos las profundas reflexiones filosóficas de uno de los pensadores más influyentes del siglo XX: Jean-Paul Sartre. Su obra, marcada por conceptos como la libertad, la responsabilidad y la búsqueda del sentido en la vida, nos invita a cuestionar nuestras propias existencias y a enfrentar las preguntas fundamentales sobre quiénes somos y cómo damos significado a nuestras vidas. Descubre cómo Sartre desafió las convenciones filosóficas y nos condujo hacia una comprensión más profunda de la condición humana.

DATOS BIOGRÁFICOS

Jean-Paul Sartre, el influyente filósofo existencialista francés, vivió una vida fascinante y llena de eventos importantes. Aquí amplío algunos de los datos biográficos que proporcionaste:

• Sartre nació en París el 21 de junio de 1905, en una familia burguesa.
• Su padre falleció cuando él tenía solo 2 años, lo que marcó su infancia y su desarrollo posterior.
• En 1917, la familia se mudó a La Rochelle, donde Sartre fue inscrito en el Liceo local.
• En 1928, se graduó en filosofía en la Escuela Normal de París, una de las instituciones educativas más prestigiosas de Francia.
• En 1929, conoció a Simone de Beauvoir, quien se convertiría en su compañera de vida y colaboradora intelectual a lo largo de décadas.
• A partir de 1929, comenzó a enseñar filosofía en varias instituciones educativas.
• A partir de 1932, Sartre se interesó profundamente en la fenomenología, una corriente filosófica que influyó significativamente en su pensamiento.
• Entre 1933 y 1935, realizó estudios de posgrado en Berlín y Friburgo, lo que le permitió sumergirse aún más en la filosofía fenomenológica.
• Durante la Segunda Guerra Mundial, Sartre sirvió en una unidad de meteorología. En junio de 1940, fue hecho prisionero por las fuerzas alemanas y llevado a Alemania. En 1941, fue liberado y regresó a París, donde continuó su labor como docente en el Liceo Pasteur.
• En 1945, Sartre fundó la revista «Les Temps Modernes», que se convirtió en un importante medio de expresión para sus ideas filosóficas y políticas.
• Ese mismo año, pronunció su célebre conferencia «El Existencialismo es un Humanismo», en la que defendió los principios del existencialismo y la importancia de la libertad y la responsabilidad individual.
• Sartre estuvo involucrado en cuestiones políticas y sociales a lo largo de su vida. Aunque inicialmente apoyó al Partido Comunista, se distanció de él tras la invasión soviética a Hungría en 1956.
• En 1964, Sartre fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura, aunque declinó el premio, argumentando que no quería ser cooptado por las instituciones.
• En los años siguientes, Sartre estuvo involucrado en movimientos políticos de izquierda, incluyendo su presidencia del tribunal Russell en 1967 y su participación en grupos de extrema izquierda.
• En 1973, sufrió una hemorragia detrás del ojo sano, lo que afectó gravemente su salud.
• Sartre falleció en París el 15 de abril de 1980. Simone de Beauvoir, su amiga y compañera de toda la vida, estuvo a su lado hasta el final.

• La influencia de la muerte de su padre: La muerte temprana de su padre dejó una profunda impresión en la vida de Sartre. Esta pérdida lo llevó a cuestionar la existencia y la mortalidad desde una edad temprana, temas que se reflejarían más tarde en su filosofía.
• Formación en filosofía: Después de graduarse en filosofía en la Escuela Normal de París en 1928, Sartre comenzó a estudiar la obra de filósofos existencialistas como Martin Heidegger y Edmund Husserl, lo que tuvo un impacto significativo en su desarrollo filosófico.
• Encuentro con Simone de Beauvoir: Su encuentro con Simone de Beauvoir en 1929 marcó el comienzo de una relación intensa y duradera. Ambos compartieron ideas filosóficas y existenciales, y Beauvoir también se convirtió en una destacada filósofa y escritora feminista.
• Interés en la fenomenología: Sartre se sumergió en la fenomenología, una corriente filosófica que se centra en el estudio de la conciencia y la experiencia subjetiva. Esta influencia se puede ver en su énfasis en la experiencia individual y la importancia de la libertad en su filosofía.
• La Segunda Guerra Mundial: Durante la Segunda Guerra Mundial, Sartre fue movilizado y sirvió en una unidad de meteorología. Su tiempo en prisión y la experiencia de la guerra influyeron en su pensamiento sobre la libertad y la contingencia de la existencia.
• Compromiso político: A lo largo de su vida, Sartre estuvo profundamente involucrado en cuestiones políticas. Inicialmente, apoyó al Partido Comunista Francés, pero se distanció de él en 1956 después de la invasión soviética a Hungría, lo que lo llevó a cuestionar el dogmatismo político.
• «Les Temps Modernes»: La revista «Les Temps Modernes», fundada en 1945 por Sartre y Beauvoir, se convirtió en una plataforma importante para la discusión de temas políticos y filosóficos de la época. Además, publicaron obras literarias y filosóficas influyentes.
• Compromiso con la libertad y la responsabilidad: Sartre defendía que los seres humanos son responsables de sus elecciones y que la libertad implica una carga de responsabilidad. Esta perspectiva se destacó en su conferencia «El Existencialismo es un Humanismo».
• Rechazo del Premio Nobel: En 1964, Sartre fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura, pero decidió rechazarlo, argumentando que no quería ser institucionalizado ni comprometido políticamente por el premio.
• Vida personal y salud: A lo largo de su vida, Sartre experimentó problemas de salud, incluida una hemorragia detrás del ojo en 1973. Simone de Beauvoir estuvo a su lado durante gran parte de su vida, y su relación personal y profesional fue fundamental en sus vidas.
• Legado filosófico: La filosofía de Sartre sigue siendo influyente en áreas como la ética, la existencia, la libertad y la responsabilidad. Sus obras, incluyendo «El ser y la nada», «La náusea» y «Las manos sucias», continúan siendo estudiadas y debatidas en la filosofía contemporánea.

La vida de Jean-Paul Sartre estuvo marcada por su profundo compromiso con la filosofía existencialista, su influencia en la política y su relación cercana con Simone de Beauvoir. Su pensamiento y legado siguen siendo objeto de interés y estudio en todo el mundo.

Obras

Aquí amplío sobre algunas de las obras escritas más destacadas de Jean-Paul Sartre:

1. «La Imaginación» (1934) y «El Trascendental del Ego» (1936): Estas obras tempranas exploran la relación entre la conciencia y la imaginación, así como la fenomenología del ego. En «La Imaginación», Sartre examina cómo la imaginación afecta nuestra percepción y comprensión del mundo. En «El Trascendental del Ego», critica la idea del ego como una entidad estable y argumenta que la conciencia es siempre consciente de algo más allá de sí misma.
2. «La Náusea» (1938): Esta novela es una de las obras más conocidas de Sartre. Narra la historia de Antoine Roquentin, un escritor que experimenta una profunda sensación de alienación y absurdo en su vida cotidiana. La novela explora temas existenciales y filosóficos, como la angustia, la libertad y la falta de significado en el mundo.
3. «El Muro» (1939): Este libro es una colección de cuentos cortos que exploran temas similares a los de «La Náusea». Cada cuento presenta personajes atrapados en situaciones límite que los llevan a cuestionar su existencia y sus elecciones.
4. «Las Moscas» (1943) y «A Puerta Cerrada» (1943): Estas son dos de las obras teatrales más famosas de Sartre. «Las Moscas» es una reescritura de la tragedia clásica «Electra» y explora temas como la responsabilidad y la culpa. «A Puerta Cerrada» es una obra existencialista en la que tres personajes se encuentran atrapados juntos en una habitación y enfrentan la inevitabilidad de sus acciones pasadas.
5. «El Ser y la Nada: Ensayo de ontología fenomenológica» (1943): Esta es la obra filosófica más influyente de Sartre. En ella, desarrolla su filosofía existencialista y fenomenológica en profundidad. Explora temas como la libertad, la conciencia, la angustia y la autenticidad. Argumenta que la existencia precede a la esencia y que los seres humanos son responsables de crear su propio significado en un mundo aparentemente absurdo.
6. «Los Caminos de la Libertad» (1945): Esta es una serie de novelas que consta de tres tomos: «La Edad de la Razón», «El Cerco» y «Las Manos Sucias». A través de estas novelas, Sartre narra la vida de su protagonista, Mathieu, y explora las tensiones políticas y morales en la Francia de la Segunda Guerra Mundial.
7. «El Existencialismo es un Humanismo» (1945): Esta es una conferencia famosa de Sartre en la que defiende el existencialismo y argumenta que la existencia precede a la esencia. Sartre sostiene que los seres humanos son libres y responsables de sus elecciones, lo que implica una carga de responsabilidad.
8. «Crítica de la Razón Dialéctica» (1960): En esta obra, Sartre explora la relación entre la libertad individual y la acción política colectiva. Argumenta que la libertad individual y la lucha por la libertad son fundamentales para la realización del ser humano.
9. «Las Palabras» (1964): Esta es una obra autobiográfica en la que Sartre reflexiona sobre su infancia y su desarrollo intelectual. Ofrece una visión íntima de su vida y pensamiento.
10. «El Idiota de la Familia» (1971): Esta monumental biografía escrita por Sartre se centra en la vida del novelista francés Gustave Flaubert. Es un proyecto ambicioso en el que Sartre analiza en detalle la vida y la obra de Flaubert desde una perspectiva existencialista.

Estas obras destacadas de Jean-Paul Sartre reflejan su profundo compromiso con la filosofía existencialista y su exploración de cuestiones fundamentales sobre la existencia, la libertad y la responsabilidad humana. Su trabajo sigue siendo una influencia importante en la filosofía y la literatura contemporáneas.

Pensamiento.

El Ser en Sí y el Ser para Sí

Los conceptos de «El Ser en Sí y el Ser para Sí» son fundamentales en la filosofía existencialista de Jean-Paul Sartre. Permíteme ampliar sobre estos conceptos:

El Ser en Sí y el Ser para Sí:

• El Ser en Sí (Être-en-soi): Se refiere a la existencia de las cosas y objetos que conforman el mundo. Estos objetos tienen una existencia independiente y son lo que son de manera fija. El Ser en Sí es estático y no cambia. Por ejemplo, una roca, una montaña o una mesa son ejemplos de Ser en Sí. Son inmutables y no dependen de la conciencia para existir. Sartre argumenta que el Ser en Sí no tiene conciencia ni intencionalidad.
• El Ser para Sí (Être-pour-soi): Este concepto se refiere a la conciencia humana. A diferencia del Ser en Sí, el Ser para Sí es proyectante y consciente de su propia existencia. La conciencia se proyecta hacia el futuro y está constantemente involucrada en la toma de decisiones y elecciones. El Ser para Sí tiene la capacidad de trascender su existencia inmediata y crear significado a través de sus acciones y elecciones.

Características del Ser para Sí:

• Proyecto: El Ser para Sí se caracteriza por ser un ser proyectante. Esto significa que está constantemente orientado hacia el futuro y se involucra en la planificación y la toma de decisiones. La conciencia humana busca darle forma y significado a su vida a través de proyectos y metas.
• Coseidad: Aunque el Ser para Sí es proyectante y orientado hacia el futuro, también tiene una dimensión de «coseidad». Esto significa que somos responsables de nuestras elecciones pasadas y acciones. Nuestro pasado forma parte de nuestra identidad, pero no nos define por completo.
• El Presente como Nada: Sartre sostiene que el presente es una especie de «nada» en términos de significado y contenido. Esto se debe a que la conciencia siempre está orientada hacia el futuro y hacia la realización de proyectos. El presente se vive como un punto de transición entre el pasado y el futuro, y es en el futuro donde se busca dar sentido a la existencia.
• La Conciencia como Nada: Sartre argumenta que la conciencia no tiene contenido en sí misma. No existe como una entidad sustantiva dentro de nosotros. En cambio, la conciencia existe en la medida en que está proyectada hacia el futuro y está involucrada en proyectos y elecciones. La conciencia se define por su relación con el mundo y su capacidad de elección.

En resumen, el concepto de «El Ser en Sí y el Ser para Sí» de Sartre resalta la dualidad entre la existencia estática de las cosas en el mundo (Ser en Sí) y la existencia consciente y proyectante de la conciencia humana (Ser para Sí). Esta dualidad es central en la filosofía existencialista de Sartre y se relaciona con temas como la libertad, la responsabilidad y la creación de significado en un mundo aparentemente absurdo.

La Intencionalidad de la Conciencia

La «Intencionalidad de la Conciencia» es un concepto crucial en la filosofía de Jean-Paul Sartre. Aquí amplío sobre este concepto:

Intencionalidad de la Conciencia:

• Teoría del Conocimiento y Marxismo – Georg Lukács: Sartre se distancia de la teoría del conocimiento marxista, especialmente influenciada por Georg Lukács en ese momento. Lukács sostenía que la conciencia era pasiva y reflejaba los condicionamientos externos, es decir, que la conciencia simplemente reflejaba el mundo material exterior. Sartre discrepa con esta visión y aboga por la idea de la intencionalidad de la conciencia.
• La Intencionalidad Arroja la Conciencia Hacia Afuera, Hacia el Mundo: Para Sartre, la conciencia no es pasiva ni meramente un reflejo de la realidad exterior. Más bien, la intencionalidad de la conciencia significa que esta se proyecta hacia afuera y se relaciona activamente con el mundo. La conciencia está constantemente dirigida hacia objetos y experiencias en el mundo y es activa en su búsqueda de comprensión y significado.
• Conciencia y Mundo Forman una Unidad: Sartre argumenta que la conciencia y el mundo no están separados, sino que forman una unidad inseparable. La conciencia no es simplemente un espectador pasivo del mundo; en cambio, interactúa de manera activa y transformadora con el mundo que la rodea. La relación entre la conciencia y el mundo es dinámica y mutuamente constitutiva.
• La Conciencia es Libre: Uno de los aspectos clave de la intencionalidad de la conciencia es su libertad. La conciencia no está determinada por condicionamientos externos, sino que tiene la capacidad de elegir cómo relacionarse con el mundo y qué significado dar a sus experiencias.
• Conciencia de Mundo y Conciencia de Sí: Sartre distingue entre la conciencia de mundo y la conciencia de sí. La conciencia de mundo se refiere a cómo percibimos y nos relacionamos con los objetos y eventos en el mundo. La conciencia de sí implica una reflexión sobre nosotros mismos como sujetos conscientes. Ambas dimensiones de la conciencia están interconectadas y contribuyen a nuestra experiencia de la realidad.
• La Mala Conciencia y la Libertad: Sartre sostiene que la auténtica libertad del ser humano se manifiesta en la «mala conciencia». Esto significa que somos libres cuando nos identificamos con nuestras elecciones y acciones, cuando asumimos la responsabilidad de lo que hacemos y cuando estamos dispuestos a mirar siempre más allá, buscando nuevas posibilidades y significados. Esta búsqueda constante de ir más allá es una característica distintiva de la libertad del ser humano.

En resumen, la intencionalidad de la conciencia según Sartre es un principio fundamental que subraya la relación activa y dinámica entre la conciencia y el mundo. Esta perspectiva enfatiza la libertad y la capacidad de elección del individuo, así como la importancia de asumir la responsabilidad por nuestras acciones y elecciones en la búsqueda constante de significado y comprensión.

La Libertad y las Elecciones

El concepto de «La Libertad y las Elecciones» es esencial en la filosofía existencialista de Jean-Paul Sartre. A continuación, amplío sobre este tema:

La Libertad y las Elecciones:

• La Libertad del Hombre es la Nada: Sartre plantea que la libertad del ser humano está intrínsecamente relacionada con la idea de la «Nada». Esta Nada se refiere al vacío de significado o contenido que encontramos en nuestra conciencia. En otras palabras, la libertad surge de la ausencia de determinación y de la falta de un propósito predeterminado en nuestra existencia. Sartre argumenta que esta Nada es fundamental para la libertad, ya que nos permite elegir y dar forma a nuestra propia identidad y significado.
• Soy una Nada Arrojada Libremente para Elegir Aquello que Voy a Ser: Sartre utiliza la metáfora de ser «arrojado» al mundo sin un propósito predeterminado. Esta idea se relaciona con la noción de que no tenemos una naturaleza predefinida o un destino fijo. En cambio, somos libres para elegir nuestra identidad y determinar nuestro propio camino en la vida.
• «Un Hombre es lo que Hace con lo que Hicieron de Él»: Esta frase resume la perspectiva de Sartre sobre la libertad y la responsabilidad. Significa que nuestra identidad y sentido de la vida se construyen a través de nuestras elecciones y acciones. No estamos predeterminados por nuestro pasado o nuestras circunstancias; en cambio, somos responsables de cómo respondemos a lo que nos ha ocurrido.
• La Nada es la Libertad: Sartre argumenta que la Nada, o la falta de un significado preexistente en nuestras vidas, es lo que nos permite ser verdaderamente libres. La libertad implica la capacidad de elegir y crear significado en un mundo que, en última instancia, carece de un propósito intrínseco.
• La Libertad está para Ser Perdida: Aunque la libertad es un aspecto fundamental de la existencia humana, también implica la posibilidad de perderla. Sartre advierte que las personas pueden caer en la enajenación o la mala fe al negar su propia libertad y responsabilidad. La libertad está siempre en juego y requiere una toma de decisiones constante.
• La Libertad como Fundamento del Ser: Sartre sostiene que la libertad es el fundamento de la existencia humana. En lugar de ser una limitación o una carga, la libertad es lo que nos define como seres humanos. Nuestra capacidad de elección y acción nos distingue y nos da la capacidad de dar forma a nuestras vidas de manera significativa.
• El Para-Sí y la Elección: El «para-sí» es el término que Sartre utiliza para referirse a la conciencia humana proyectada hacia el futuro y en constante búsqueda de significado. La libertad se manifiesta a través de la elección, y estas elecciones se exteriorizan en la acción. Al elegir comprometernos con proyectos y metas, damos sentido a nuestra existencia y creamos nuestra propia identidad.

En resumen, para Sartre, la libertad es una característica esencial de la existencia humana y surge de la Nada en nuestra conciencia. Somos libres para elegir y dar forma a nuestras vidas, asumiendo la responsabilidad de nuestras elecciones y acciones. Esta libertad es lo que nos permite crear significado en un mundo aparentemente carente de un propósito intrínseco.

EXISTENCIA Y ESENCIA

El tema de «Existencia y Esencia» en la filosofía de Jean-Paul Sartre se centra en la idea de que la existencia precede a la esencia. Aquí amplío sobre este concepto:

Existencia y Esencia:

• «Esencia» – Todo Ser Tiene una Esencia: En la filosofía tradicional, se sostiene que cada ser tiene una «esencia», un conjunto de características o propiedades intrínsecas que definen lo que es. Esta esencia precede a la existencia y determina la naturaleza de un ser.
• El Hombre Empieza por no Ser, Tiene Existencia: Sartre argumenta que, a diferencia de otros seres, el ser humano comienza por no tener una esencia predefinida. En lugar de tener una naturaleza fija que lo determine desde el principio, el ser humano tiene «existencia». Esto significa que no hay un núcleo esencial que lo haga ser lo que es desde el principio.
• El Ser del Hombre Consiste en la Libertad: Para Sartre, la esencia del ser humano radica en su capacidad de ser libre. En lugar de estar determinado por una esencia preexistente, el ser humano es libre y, por lo tanto, tiene la responsabilidad de definir su propia existencia a través de sus elecciones y acciones.
• La Existencia Precede a la Esencia: Sartre formula la famosa declaración de que «la existencia precede a la esencia». Esto significa que el ser humano comienza por existir, por ser una presencia en el mundo, y luego define su esencia a través de sus elecciones y acciones. No hay una esencia predefinida que determine nuestra existencia; somos libres para crear nuestra propia identidad.
• No Tiene Nada Detrás de Sí, Bastardía: Sartre enfatiza que el ser humano no tiene nada detrás de sí, ninguna esencia preexistente que lo justifique. Esta falta de una esencia predefinida lleva a la idea de la «bastardía», lo que significa que estamos arrojados al mundo sin un propósito predeterminado y somos responsables de definir nuestro propio significado.
• Damos Ser a Través de las Acciones y Elecciones: Sartre argumenta que nos damos a nosotros mismos el ser a través de nuestras acciones y elecciones. Cada elección que hacemos tiene un «peso ontológico», es decir, contribuye a definir nuestra identidad y sentido de la existencia.
• La Angustia como Experiencia de la Libertad: Sartre describe la angustia como la experiencia clara e intensa de nuestra propia libertad. La angustia surge cuando somos conscientes de la responsabilidad y la libertad de nuestras elecciones. Un esclavo no puede experimentar esta angustia porque ya ha perdido su libertad.
• El Hombre Está Condenado a Ser Libre: Sartre concluye que el ser humano está condenado a ser libre, lo que significa que no podemos evitar elegir y, por lo tanto, estamos expuestos al fracaso y a ser confrontados con la nada frente al mundo y ante otros seres humanos.

En resumen, Sartre argumenta que la existencia humana es única en el sentido de que no tenemos una esencia predefinida y que nuestra identidad se construye a través de nuestras elecciones y acciones. La libertad y la responsabilidad son aspectos fundamentales de nuestra existencia, y la angustia es una manifestación de la conciencia de nuestra propia libertad.

APORTES de jean paul sartre AL SISTEMA ANTROPOLÓGICO FRANKLIANO

Jean-Paul Sartre realizó importantes contribuciones al sistema antropológico de Viktor Frankl, especialmente en relación con conceptos clave como la libertad, la responsabilidad, la angustia y la nada:

• Libertad: Sartre enfatizó la importancia de la libertad en la existencia humana. Su concepto de la existencia precediendo a la esencia implica que los seres humanos no están determinados por una esencia predefinida, lo que les otorga una gran libertad para definir sus propias vidas a través de elecciones y acciones. Esta idea de la libertad como un aspecto fundamental de la existencia se alinea con la noción de Viktor Frankl de que los individuos tienen la libertad de elegir sus actitudes y respuestas ante las circunstancias.
• Responsabilidad: Sartre argumentó que, debido a nuestra libertad, somos responsables de nuestras elecciones y acciones. Esta responsabilidad es una carga constante y una característica esencial de la existencia humana. En el sistema antropológico de Frankl, la responsabilidad también es un elemento fundamental. Frankl enfatizó la responsabilidad personal en la búsqueda de sentido y la capacidad de elegir una respuesta significativa ante el sufrimiento y las dificultades.
• Angustia: Sartre describió la angustia como la experiencia intensa de la propia libertad y responsabilidad. Cuando los individuos son conscientes de su libertad para elegir, pueden experimentar angustia ante la carga de tomar decisiones significativas. En el sistema de Frankl, la angustia también puede desempeñar un papel importante, ya que los individuos pueden sentir ansiedad existencial al enfrentar preguntas sobre el sentido de la vida y su propia responsabilidad en la creación de significado.
• La Nada: Sartre planteó la idea de la «Nada» como la falta de un propósito intrínseco en la existencia humana, lo que lleva a la necesidad de crear significado de manera libre. En el contexto de la logoterapia de Frankl, la noción de la «Nada» podría interpretarse como la ausencia de un sentido predefinido en la vida de un individuo. Ambos filósofos sugieren que los seres humanos tienen la capacidad y la responsabilidad de dar significado a sus vidas a través de elecciones y actitudes conscientes.

En resumen, las contribuciones de Jean-Paul Sartre al sistema antropológico de Viktor Frankl resaltan la importancia de la libertad, la responsabilidad, la angustia y la creación de significado en la existencia humana. Estos conceptos se alinean con la visión de Frankl sobre la búsqueda de sentido y la capacidad de los individuos para encontrar significado incluso en las circunstancias más desafiantes.

20 Frases celebres de jean paul sartre

1. «El infierno son los otros.»
2. «Estamos condenados a ser libres.»
3. «La existencia precede a la esencia.»
4. «El hombre está condenado a ser libre.»
5. «Somos nuestras elecciones.»
6. «El ser humano es una pasión inútil.»
7. «La angustia es el vértigo de la libertad.»
8. «No hay amor sin libertad.»
9. «La nada es el fundamento de la libertad.»
10. «La libertad es lo que haces con lo que te han hecho.»
11. «Cada uno es responsable de todo.»
12. «No podemos escapar de nuestra libertad.»
13. «No hay determinismo, somos libres, responsables. Estamos condenados a ser libres.»
14. «La vida no es más que una imprevista aparición de la nada en el seno de la materia, una flecha que surge en el vacío, un destello en la nada.»
15. «La gente no sabe lo que es la soledad hasta que tienes una habitación propia.»
16. «Lo importante no es lo que han hecho de nosotros, sino lo que hacemos con lo que han hecho de nosotros.»
17. «El infierno es la vida vista desde otro lado.»
18. «La mirada del otro me constituye.»
19. «La libertad es la única respuesta que da sentido a la existencia.»
20. «La existencia no es algo que se pueda definir; es algo que debe ser vivido.»

Estas frases capturan la esencia del pensamiento existencialista de Sartre y su preocupación por la libertad, la responsabilidad y la autenticidad en la vida humana.